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2015年第2期:盧卡奇的《歷史與階級意識》

时间:2016-08-02 02:43:00

 

盧卡奇的《歷史與階級意識》
焦雲龍*    劉菲*
(西南政法大學,重慶,中國  401120)
 
【摘  要】盧卡奇的《歷史與階級意識》,作為20世紀最重要的關於馬克思主義哲學的文獻之一,其重要性首先在於存在論的根基方面。這部著作的成績不僅在於抨擊了“梅林—普列漢諾夫正統”對馬克思哲學的解釋定向(特別指證了此一定向將馬克思知性科學化的巨大危險),而且在於它實際上從多方面觸到了至關重要也至為迫切的馬克思哲學的存在論的根基問題。然而遺憾的是,這部著作本身對馬克思哲學的闡釋定向卻止於黑格爾,就其存在論境域的整體而言從屬於黑格爾,就其零散突破的精妙見解而言複歸於黑格爾。而這裏的關鍵之處在於,盧卡奇的這部著作未能真正理解形而上學之完成形式的根本前提及其全部天真性,能由存在論的根基處擊穿意識的內在性,未能決定性地終止存在論建構的知識論(或“範疇方式” )路向。
【關鍵字】盧卡奇  存在論  黑格爾主義
 
Lukacs's "History and Class Consciousness"
Yunlong Jiao    Fei Liu
(Southwest University of Political Science and Law, Chongqing  401120,China)
Abstract: Lukacs's "history and class consciousness", as the 20th century one of the most important about the 
document of Marxist philosophy, its significance lies, first of all, in the foundation of ontology. Results of this work
 is not only attacked the "Merlin - Plekhanov orthodox" interpretation of Marx's philosophy orientation (special proves this must have the will of
Marx's scientific intellectual danger), but is it actually touched the vital from several aspects are also very urgent 
problem of the foundations of the ontology of Marxist philosophy. Unfortunately, the book itself for directional 
heck is in the interpretation of Marx's philosophy of Hegel, as a whole, for his ontological realm of subordinate to
 Hegel, in terms of its scattered through subtle insights returned to Hegel. And the key here is that the work of Lukacs
 failed to really understand the metaphysics of complete reality form the fundamental premise and all day, can be seen 
by the foundation of ontology in breakdown the internality of consciousness, not decisively terminate ontology
 construction of theory of knowledge (or "categories").
Keywords: Lukacs  Ontology  Hegel's Doctrine
 
 《歷史與階級意識》是匈牙利偉大思想家盧卡奇·捷爾吉88 9的所有哲學著作中影響最大、引起爭論最多、也許是最重要的著作之一。
《歷史與階級意識》在20世紀哲學文獻中的重要性是毋庸置疑的,而它在馬克思哲學之解釋定向上的重要性尤其昭彰顯著,以至於被稱之為“20世紀馬克思主義的聖經”。但是,這部著作的性質卻往往被錯估了,它主要被理解為認識論,尤其是方法論性質的,甚至作者本人的提法也是如此,它的副標題即是“關於馬克思主義辯證法的研究”。然而事實上, 《歷史與階級意識》在今天看來,其重要性完全是在存在論的基礎方面(或者用傳統哲學術語來說,在形而上學方面),正像康德的第一批判,雖則往往被看作是認識論的著作,但其主旨卻是為“未來形而上學”奠基的。盧卡奇這部著作在存在論基礎上的重要性,不僅在於其取得的那些進展和成績,而且尤其在於其歷史地呈現出來的界限,或者換句話說,不僅在於它提出的問題積極地開啟了馬克思哲學解釋的富於成果的路徑,而且尤其在於其把握問題的存在論基礎及定向如何在今天顯露出內在薄弱以及在問題之根基處的無能為力。因此,本論文的意圖就是對《歷史與階級意識》的存在論定向進行批判性的闡述,並從而引申其對於當代哲學之核心問題——特別是對於馬克思哲學之當代闡述的意義和教訓。
盧卡奇的世界觀是在本世紀第一個十年裏初步形成的,而這是一個思想極其混亂,舊的價值觀念淪喪殆盡,新的價值觀念尚在艱苦求索中的時期。青年盧卡奇受到當時各種資產階級哲學流派的影響,其中既有新黑格爾主義、新康德主義,也有西美爾的文化哲學、麥克斯·韋伯的社會學。在第一次世界大戰爆發前的幾年中,盧卡奇越來越傾向於把整個資本主義看成是毀滅文化的異化社會,要完全予以否定,與之徹底決裂,然而他絲毫看不到現實的出路。這是一種對世界抱有純粹空想觀念的浪漫的反資本主義,戰爭爆發後,盧卡奇從德國回到匈牙利,開始參加反戰運動。現實促使他去探尋一種能有助於改變世界的哲學。他的目光轉向了黑格爾和馬克思,盧卡奇在中學時代就接觸過馬克思和恩格斯的著作,現在又開始對他們的著作進行細緻的鑽研。不過,這時在他的思想中黑格爾還佔有特殊的地位,他是通過黑格爾的三棱鏡來瞭解馬克思的。
從存在論的根基上洞穿形而上學的秘密和本質並使之歸於終結一事,是由馬克思導其先路並決定性地予以開啟的。從哲學的最基本的方面而言,此一決定性的開啟大體包括三個方面;第一,領會並理解形而上學之完成形式的根本前提及其全部天真性——即伽達默爾大略言之的所謂“斷言的天真”、“概念的天真”以及“反思的天真”。第二,由存在論的根基處擊穿意識的內在性,也就是瓦解作為主體的主體,或作為內在性的主體性。第三,由上述兩端而決定性地終止存在論建構的知識論(或“範疇方式”)路向,並從而引導“思”深入於前概念、前邏輯和前反思的世界中(浸潤於生活世界之生存論路向)。這樣一些方面乃內在於馬克思所發動的存在論革命中,而馬克思哲學的全部當代意義是最本質地源於這一革命的。當這一切都落在盧卡奇的視野之外時,馬克思哲學的根本及意義是不可能內在鞏固地建立起來並得到真切之估量的。我曾在其他一些論文中簡要的討論過上述三個方面,希望很快能夠有機會聯繫著這樣一些方面來更加深入地闡述盧卡奇早年的解釋框架以及後期的所謂“社會存在本體論”。但研究的主旨仍然在於領會馬克思的哲學革命及其當代意義,在這裏,盧卡奇這一主題不僅是有益的而且是十分有價值的;他的思想——無論是其進展還是退卻,也無論是其突破還是局限——把存在論根基的極端重要性尖銳地凸現出來了。因為我堅決主張,在把握馬克思哲學思想的根本及意義方面,問題的核心“始終關乎存在論的根基,關乎此一根基之或脫離、或滯留、或複歸形而上學一事。如若此事不明,根基不清,那麼關於馬克思的哲學革命、關於其基本性質、關於其當代性或當代意義的任何討論,都不可能是真正徹底的和內在鞏固的。”
                                                                              (責任編輯:黃晨)
 
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